פעמים גיליון 170 – 171

פעמים גיליון 170 – 171

המרחב הקראי

הפעם בפעמים

חוברת ‘פעמים’ זו עוסקת בהיבטים שונים בחיי הקהילות הקראיות – קשרים בין הקהילות, יחסיהן עם קהילות אחרות, החגים ולוח השנה הקראי ועוד. מאמרו של דותן ארד, הפותח את החוברת, דן בתקופה העות’מאנית, המסמנת מפנה משמעותי בתולדות הקראות: לאחר מאות שנים שבהן חיו הקראים תחת שלטונות שונים, איחד השלטון העות’מאני תחת מרותו את רוב הקהילות הקראיות בעולם. מציאות גיאו־פוליטית זו חיזקה את הקשרים בין המרכזים השונים של העולם הקראי. היכולת לשלוח מכתבים, לערוך ביקורים, להעביר תרומות, ולהתערב בענייניהן של קהילות רחוקות, השתפרה מאוד. גם קראי מזרח אירופה, שחיו מחוץ לעולם העות’מאני, עמדו בקשרים עם קהילות קרים ואסתאנבול, ודרכן רקמו קשרים עם קהילות רחוקות יותר במרחב העות’מאני. המחבר מתאר במאמר זה את הדרכים שבהן שמרו הקראים בעת החדשה המוקדמת על קשרים בין־קהילתיים, משרטט את הנתיבים שבהם הועברו ידיעות מקהילה אחת לזולתה, ומנסה לשחזר כיצד דמיינו הקראים בתודעתם את המרחב הקראי. מן המאמר עולה כי למרות הפיזור הגיאוגרפי הרב, ולמרות ההבדלים הלשוניים (ערבית/תורכית) בין המרכזים השונים, ניתן לדבר בעת החדשה המוקדמת על פזורה קראית אחת.
ד”ר דותן ארד מלמד במחלקה לתולדות ישראל ויהדות זמננו ע”ש ישראל וגולדה קושיצקי, אוניברסיטת בר־אילן.
dotan.arad@biu.ac.il

מאמרו של אריה יריב עוסק בקהילת היהודים־הקראים בעיר הית שבעיראק ובמקומו של אברהם פירקוביץ – המשכיל הקראי ואחד ממנהיגי העדה במזרח אירופה –
במאמץ להביאם להתיישב בירושלים במחצית השנייה של המאה התשע עשרה. פירקוביץ מזה וקראי הית מזה, נציגים של קצוות מרוחקים של הפזורה הקראית העולמית, נטלו חלק בהרפתקה משותפת. פרשת העלאתם של קראי הית לירושלים נותרה בשולי ההיסטוריה הקראית ובשולי ההיסטוריה של ההתיישבות היהודית החדשה בירושלים, והדיה נמצאים כיום בעיקר בכתביו של פירקוביץ עצמו.
ד”ר אריה יריב הוא חוקר עצמאי; עיקר עניינו בחקר קהילות היהודים־הקראים במזרח אירופה.
yarivarie@walla.co.il

מראשית דרכם גרסו הקראים שא’ בניסן הוא ראש השנה למועדים, ושט”ו בתשרי, היום הראשון של חג הסוכות, הוא ראש השנה החקלאי, דהיינו היום ראשון לשנת השמיטה ולשנת היובל ואף למצוות המעשרות. ל’חֹדש השביעי באחד בחֹדש’ (ויקרא כג, כד; במדבר כט, א), הוא א’ בתשרי, אין דבר עם ראש השנה, והקראים קראו לו ‘יום תרועה’. במאמר זה יורם ארדר בוחן את משמעות מועד זה בהלכה הקראית הקדומה ומציג את המחלוקת הקראית באשר לדרך שבה יש לקיים את התרועה. כמו חז”ל לפניהם נדרשו הקראים לשאלה אם יש משמעות הלכתית לעובדה שבוויקרא כג, כד, כתוב ‘זכרון תרועה’, בעוד שבבמדבר כט, א, כתוב ‘תרועה’ בלבד. התקיעה בשופר היא אחד מסמלי ראש השנה הרבני. הכתוב ‘תִּקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו’ (תהילים פא, ד) שימש לחז”ל אחת הראיות לתקיעה בשופר בראש השנה. הקראים ניתקו פסוק זה ממצוות התרועה ביום תרועה, ובמאמר מוצג השיח שלהם על אודות פסוק זה.
פרופ’ יורם ארדר מלמד בחוג להיסטוריה של עם ישראל באוניברסיטת תל אביב.
erder@tauex.tau.ac.il

מאמרו של אריה צורף עוסק בחיבור שומרוני (כנראה מן המאה הארבע עשרה) שנועד להוכיח את עדיפותה של השיטה השומרונית לחישוב הלוח על פני שיטת החישוב הרבנית ועל פני השיטה הקראית, המבוססת על ראיית הירח. בעל החיבור השתמש בטיעוני הרבניים כנגד הקראים ובטיעוני הקראים כנגד הרבניים, כדי להוכיח ששניהם טועים. אריה צורף סוקר את החיבור ועומד על השימוש שעשה המחבר השומרוני במקורות בערבית־יהודית העוסקים בפולמוס לוח השנה.
ד”ר אריה צורף הוא עמית מחקר (בתר־דוקטורט) במחלקה למקרא, אוניברסיטת תל אביב.
arye.zoref@mail.huji.ac.il

מחקרם של סולי שאהוור ואנטולי מישייב דן בקהילות הסובוטניקים בנפת לנקוראן שבמחוז באקו, בדרום הקווקז, בעיקר בשנים שבהן הונהג באימפריה הרוסית חופש דת (1906-1914). המאמר סוקר את התפתחות הקהילות, זורה אור על יחסי הגומלין שלהן עם השלטונות הרוסיים, בוחן כיצד השפיע היחס אליהן מצד יהודי הזרמים השונים ביהדות על אורח חייהן הדתי, ומסביר כיצד ריבוי הזרמים ביהדות פיצל גם אותן עד כדי הסתגרותן האחת מפני זולתה.
פרופ’ סולי שאהוור, החוג ללימודי המזרח התיכון והאסלאם, אוניברסיטת חיפה.
ד”ר אנטולי מישייב, פוסט־דוקטורנט, החוג ללימודי המזרח התיכון והאסלאם, אוניברסיטת חיפה.
sshahvar@univ.haifa.ac.il;
anatolymish@gmail.com

אמיר אשור ותמר צבי מציגים במאמרם עיון פילולוגי בשמונה קטעים הכוללים תרגומים ערביים לפסוקים מספר בראשית, ושאפשר שהועתקו בידי שמואל בן יעקב בקהיר בתחילת המאה האחת עשרה. באחד הקטעים זוהו שרידים של תרגום רס”ג, בקטע אחר נמצאו שרידי תרגומו של יפת בן עלי, ובשישה קטעים נוספים נמצא תרגום ערבי מעורב, משל רס”ג ומשל יפת בן עלי. ייתכן ששבעת הקטעים האחרונים השתייכו במקורם לכתב יד אחד, ועל כל פנים הם מלמדים על זיקה מעניינת בין היהדות הרבנית ליהדות הקראית בזמנם.
ד”ר אמיר אשור הוא עמית מחקר במרכז לחקר בין־תחומי של הגניזה הקהירית באוניברסיטת חיפה.
פרופ’ תמר צבי, פרופ’ מן המניין בחוג ללשון העברית וראש הקתדרה לחקר מורשת יהדות מצרים ע”ש יוסף ורשלין ברדה באוניברסיטת חיפה.
tzewi@univ.haifa.ac.il; amirashur@gmail.com

לרש”י היה מקום של כבוד בין הפרשנים ששאבו מהם מתרגמי המקרא לערבית. הדבר בולט בשרחים המאוחרים, שהשתחררו מתרגום רס”ג. להדגמת הדברים בודקת הדר פרי במאמרה תרגומים של שבעה שרחים ממרוקו ומתוניסיה לשמות צמחים הנזכרים בבראשית. במאות הארבע עשרה – השש עשרה הושפעו מחברי השרחים מתרגום רס”ג למקרא, אך במאות השבע עשרה – העשרים ניכרת השפעת רש”י על תרגום שמות הצמחים.
ד”ר הדר פרי היא חוקרת עצמאית. עבודת הדוקטור שלה עסקה בכתבי יד מצפון אפריקה שתחומם הפילוסופיה של הרפואה הערבית.
hadper@gmail.com

במדור ‘תעודה’ מובאות שלוש תעודות: פרופ’ ירון בן־נאה מהאוניברסיטה העברית בירושלים ופרופ’ דן שפירא מאוניברסיטת בר־אילן דנים באיגרת תחינה ששלחו ראשי הקהילה הרבנית אל מנהיגי הקהילה הקראית בקרים במאה התשע עשרה; פרופ’ חזי מוצפי מאוניברסיטת תל־אביב ופרופ’ דן שפירא מאוניברסיטת בר־אילן עוסקים בקונטרס בארמית חדשה ובו ‘עשרה עיקרי האמונה’ הקראית; ד”ר מנחם ולדמן, ד”ר וחוקר יהדות אתיופיה, ד”ר דב גולדפלם ממכללת ליפשיץ ודניאל בלטה, מורה וסופר, מביאים את יומן מסע המשלחת של ד”ר דן הראל ויונה בוגלה בהרי סֵמיֶין בשנת 1963. במדור ‘עיונים וביקורת’ דן ד”ר יהודה צבי שטמפפר מהאוניברסיטה העברית במהדורה הביקורתית של ‘ספר העדויות והשטרות’ לרס”ג;
ד”ר אבי־רם צורף (האקדמיה ע”ש פולונסקי במכון
ון ליר בירושלים ומכללת ספיר) דן בספרו של מיכאל גרוס ‘בן יהוידע: עיונים בפירושי הרב יוסף חיים לאגדות התלמוד’.

  • מקהיר ועד טרוקי: המרחב הקראי בעת החדשה המוקדמת
    דותן ארד
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    חוברת ‘פעמים’ זו עוסקת בהיבטים שונים בחיי הקהילות הקראיות – הקשרים בין הקהילות, יחסיהן עם קהילות אחרות, החגים ולוח השנה הקראי, ועוד. מאמרו של דותן ארד פותח את החוברת ודן בתקופה העות’מאנית המסמנת מפנה משמעותי בתולדות הקראות: לאחר מאות שנים בהן חיו הקראים תחת שלטונות שונים, איחד השלטון העות’מאני תחת מרותו את רוב הקהילות הקראיות בעולם. מציאות גיאו-פוליטית זו חיזקה את הקשרים בין המרכזים השונים של העולם הקראי. היכולת לשלוח מכתבים, לערוך ביקורים, להעביר תרומות, ולהתערב בענייניהן של קהילות רחוקות, השתפרה מאד. גם אלו שחיו מחוץ לעולם העות’מאני – קראי מזרח אירופה, עמדו בקשרים עם קהילות קרים ואסתנבול ודרכן רקמו קשרים עם קהילות רחוקות יותר במרחב העות’מאני. המאמר מתאר את הדרכים בהן שמרו הקראים בעת החדשה המוקדמת על קשרים בין-קהילתיים, משרטט את הנתיבים דרכם הועברו ידיעות מקהילה אחת לזולתה, ומנסה לשחזר כיצד דמיינו הקראים בתודעתם את המרחב הקראי. מן המאמר עולה כי למרות הפיזור הגיאוגרפי הרב, ולמרות ההבדלים הלשוניים (ערבית/תורכית) בין המרכזים השונים, ניתן לדבר על פזורה קראית אחת בעת החדשה המוקדמת.
    ד”ר דותן ארד מלמד במחלקה לתולדות ישראל ויהדות זמננו ע”ש ישראל וגולדה קושיצקי, אוניברסיטת בר־אילן
    dotan.arad@biu.ac.il

  • בין פולין, לבבל ולירושלים: פועלו של אברהם פירקוביץ להעלאת קראי הית לירושלים
    במאה התשע עשרה
    אריה יריב
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מאמרו של אריה יריב עוסק בקהילת היהודים-הקראים בעיר הית שבעירק, ובמקומו של אברהם פירקוביץ – המשכיל הקראי ואחד ממנהיגי העדה במזרח אירופה – במאמץ להביאם להתיישבות בירושלים במחצית השנייה של המאה התשע עשרה. פירקוביץ מזה, וקראי הית מזה, נציגים של קצוות מרוחקים של הפזורה הקראית העולמית, מצאו עצמם נוטלים חלק בהרפתקה משותפת. פרשת העלאתם של קראי הית לירושלים נותרה בשולי ההיסטריה הקראית, ובשולי ההיסטוריה של ההתיישבות היהודית החדשה בירושלים, והדיה נמצאים בעיקר בכתביו של פירקוביץ עצמו.
    ד”ר אריה יריב הוא חוקר עצמאי. עיקר עניינו בחקר קהילות היהודים-הקראים במזרח אירופה.
    yarivarie@walla.co.il

  • יום תרועה (א' בתשרי)בהלכה הקראית הקדומה
    יורם ארדר
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מראשית דרכם גרסו הקראים ש-א’ בניסן הוא ראש השנה למועדים. ט”ו בתשרי-היום הראשון של חג הסוכות-הוא ראש השנה החקלאי, דהיינו ראשון לשנת השמיטה ולשנת היובל, ואף ראשון למצוות המעשרות. ל’חודש השביעי באחד בחודש’ (ויקרא כג, כד; במדבר כט, א), הוא א’ בתשרי, אין דבר עם ראש השנה, והקראים קראו לו: ‘יום תרועה’. במאמר זה בוחן יורם ארדר את משמעות מועד זה בהלכה הקראית הקדומה. כמו כן מוצגת המחלוקת הקראית באשר לדרך שבה יש לקיים את התרועה. כמו חז”ל לפניהם נדרשו הקראים לשאלה אם יש משמעות הלכתית לעובדה שבוויקרא כג, כד, כתוב: ‘זכרון תרועה’, בעוד שבבמדבר כט, א, כתוב: ‘תרועה’ בלבד. התקיעה בשופר היא אחד מסמלי ראש השנה הרבני. הכתוב: ‘תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו’ (תהילים פא, ד) שימש לחז”ל את אחת הראיות לתקיעה בשופר בראש השנה. הקראים ניתקו פסוק זה ממצוות התרועה ב’יום תרועה’, ובמאמר מוצג השיח שלהם על אודות פסוק זה.
    פרופ’ יורם ארדר מלמד בחוג להיסטוריה של עם ישראל באוניברסיטת תל אביב
    erder@tauex.tau.ac.il

  • הביקורת השומרונית על לוח השנה היהודי על רקע הפולמוס בין הרבנים לקראים
    אריה צורף
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מאמר זה עוסק בחיבור שומרוני (כנראה מן המאה הארבע עשרה) שתכליתו להוכיח את עדיפותה של השיטה השומרונית לחישוב הלוח על פני שיטת החישוב הרבנית ועל פני השיטה הקראית, המבוססת על ראיית הירח. המחבר משתמש בטיעונים הרבניים כנגד הקראים ובטיעונים הקראיים כנגד הרבנים, כדי להוכיח ששניהם טועים. אריה צורף מתאר את השימוש שעשה המחבר השומרוני במקורות בערבית יהודית העוסקים בפולמוס לוח השנה.
    ד”ר אריה צורף הוא עמית מחקר (בתר דוקטורט) במחלקה למקרא, אוניברסיטת תל אביב.
    arye.zoref@mail.huji.ac.il

  • סובוטניקים קראים ותלמודיים בנפת לנקוראן בדרום הקווקז בעידן חופש דת ומצפון
    1914-1906
    סולי שאהוור ואנטולי מישייב
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מחקרם של סולי שאהוור ואנטולי מישייב דן בקהילות הסובוטניקים שהתיישבו בנפת לנקוראן שבמחוז באקו, בעיקר בשנים של חופש דת (1906 – 1914), חושף טפחים חדשים באינטראקציה שלהן עם השלטונות הרוסיים, בוחן כיצד השפיעו היחס מצד יהודי הזרמים השונים ביהדות על אורח חייהן הדתי, ומסביר כיצד ריבוי הזרמים ביהדות פיצל גם אותן עד כדי הסתגרותן האחת מפני זולתה.
    ד”ר סולי שאהוור החוג ללימודי המזרח התיכון והאסלאם, אוניברסיטת חיפה; מרכז עזרי לחקר איראן והמפרץ הפרסי, אוניברסיטת חיפה.
    ד”ר אנטולי מישייב, מרכז עזרי לחקר איראן והמפרץ הפרסי, אוניברסיטת חיפה.
    sshahvar@univ.haifa.ac.il; anatolymish@gmail.com

  • קטעי גניזה של תרגומים ערביים לפסוקים מבראשית שמעתיקם המשוער הוא שמואל בן יעקב
    אמיר אשור ותמר צבי
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מאמרם של אמיר אשור ותמר צבי כולל עיון פילולוגי בשמונה קטעים הכוללים תרגומים ערביים לפסוקים מספר בראשית, שהועתקו ככל הנראה בידי שמואל בן יעקב. באחד הקטעים זוהו שרידים של תרגום רס”ג, בקטע נוסף נמצאו שרידי תרגומו של יפת בן עלי, ובששה קטעים נוספים נמצא תרגום ערבי מעורב, משל רס”ג ומשל יפת בן עלי. ייתכן ששבעת הקטעים האחרונים השתייכו במקורם לכתב יד אחד.

    ד”ר אמיר אשור, עמית מחקר במרכז לחקר בין-תחומי של הגניזה הקהירית באוניברסיטת חיפה.
    פרופ’ תמר צבי, פרופ’ מן המניין בחוג ללשון העברית וראש הקתדרה לחקר מורשת יהדות מצרים ע”ש יוסף ורשלין ברדה באוניברסיטת חיפה.
    tzewi@univ.haifa.ac.il; amirashur@gmail.com

  • השפעת רש"י על זיהוי שמות צמחים בספר בראשית בשרחים המוגרביים המאוחרים
    הדר פרי
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    מקום נכבד היה לרש”י בין הפרשנים ששאבו מהם מתרגמי המקרא לערבית. הדבר בולט בשרחים המאוחרים שהשתחררו מתרגום רס”ג. להדגמת הדברים בודקת ד”ר הדר פרי תרגומים של שבעה שרחים ממרוקו ומתוניסיה לצמחים הנזכרים בבראשית. במאות המוקדמות יותר הושפע תרגומם מתרגום רס”ג למקרא. אך במאות 18–20 ניכרת השפעת רש”י על תרגום הצמחים הללו.
    ד”ר הדר פרי היא חוקרת עצמאית. עבודת הדוקטור שלה עסקה בכתבי יד מצפון אפריקה שתחומם הפילוסופיה של הרפואה הערבית.
    hadper@gmail.com

  • 'אנחנו הקירימים': איגרת תחינה של הרבנים בקראסקוב אל קראי יוופטוריה
    תעודה
    ירון בן-נאה ודן שפירא
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    במדור ‘תעודה’ מובאות שלוש תעודות. פרופ’ ירון בן-נאה מהאוניברסיטה העברית בירושלים ופרופ’ דן שפירא מהאוניברסיטה הפתוחה דנים באיגרת תחינה ששלחו ראשי הקהילה הרבנית אל מנהיגי הקהילה הקראית בקרים. פרופ’ חזי מוצפי ופרופ’ דן שפירא עוסקים בקונטרס ובו ‘עשרה עיקרי האמונה’ הקראית. ד”ר מנחם ולדמן, דב גולדפלם ודניאל בלטה מביאים את יומן מסע המשלחת של ד”ר דן הראל ויונה בוגלה בהרי סֵמיֶין . במדור ביקורות הספרים דן ד”ר יהודה צבי שטמפפר במהדורה הביקורתית של ‘ספר העדויות והשטרות’ לרס”ג. ד”ר אבי-רם צורף (האקדמיה ע”ש פולונסקי במכון ון ליר בירושלים ומכללת ספיר) דן בספרו של מיכאל גרוס ‘בן יהוידע: עיונים בפירושי הרב יוסף חיים לאגדות התלמוד’.

  • עיקרי האמונה הקראית: בארמית החדשה של אורמיה
    באזרבייג'אן האיראנית טרם מלחמת העולם הראשונה
    חזי מוצפי ודן שפירא
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    במדור ‘תעודה’ מובאות שלוש תעודות. פרופ’ ירון בן-נאה מהאוניברסיטה העברית בירושלים ופרופ’ דן שפירא מהאוניברסיטה הפתוחה דנים באיגרת תחינה ששלחו ראשי הקהילה הרבנית אל מנהיגי הקהילה הקראית בקרים. פרופ’ חזי מוצפי ופרופ’ דן שפירא עוסקים בקונטרס ובו ‘עשרה עיקרי האמונה’ הקראית. ד”ר מנחם ולדמן, דב גולדפלם ודניאל בלטה מביאים את יומן מסע המשלחת של ד”ר דן הראל ויונה בוגלה בהרי סֵמיֶין . במדור ביקורות הספרים דן ד”ר יהודה צבי שטמפפר במהדורה הביקורתית של ‘ספר העדויות והשטרות’ לרס”ג. ד”ר אבי-רם צורף (האקדמיה ע”ש פולונסקי במכון ון ליר בירושלים ומכללת ספיר) דן בספרו של מיכאל גרוס ‘בן יהוידע: עיונים בפירושי הרב יוסף חיים לאגדות התלמוד’.

  • מסע המשלחת של ד"ר דן הראל ויונה בוגלה בהרי סמיין, 12-3בדצמבר 1963
    מנחם ולדמן, דב גולדפלם ודניאל בלטה
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171

    במדור ‘תעודה’ מובאות שלוש תעודות. פרופ’ ירון בן-נאה מהאוניברסיטה העברית בירושלים ופרופ’ דן שפירא מהאוניברסיטה הפתוחה דנים באיגרת תחינה ששלחו ראשי הקהילה הרבנית אל מנהיגי הקהילה הקראית בקרים. פרופ’ חזי מוצפי ופרופ’ דן שפירא עוסקים בקונטרס ובו ‘עשרה עיקרי האמונה’ הקראית. ד”ר מנחם ולדמן, דב גולדפלם ודניאל בלטה מביאים את יומן מסע המשלחת של ד”ר דן הראל ויונה בוגלה בהרי סֵמיֶין . במדור ביקורות הספרים דן ד”ר יהודה צבי שטמפפר במהדורה הביקורתית של ‘ספר העדויות והשטרות’ לרס”ג. ד”ר אבי-רם צורף (האקדמיה ע”ש פולונסקי במכון ון ליר בירושלים ומכללת ספיר) דן בספרו של מיכאל גרוס ‘בן יהוידע: עיונים בפירושי הרב יוסף חיים לאגדות התלמוד’.

  • על המהדורה הביקורתית של 'ספר העדויות והשטרות' לרס"ג
    עיונים וביקורת
    יהודה צבי שטמפפר
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171
  • פרשנות מרובדת, איחוד העולמות ושאלת ההיסטוריה
    עיונים וביקורת
    אבי-רם צורף
    מתוך: פעמים גיליון 170 - 171
שנת הוצאה: תשפ"ג / 2023
מספר עמודים: 319
מק"ט: 7071
דילוג לתוכן